我们今天修行有问题,是我们的观念。我们喜欢向外追求回报,就是心外求法。这个观念你不改,你就永远做不出什么大功德,就是你永远活在过去的这种老路子,你的因缘就是这样走下去了,就没有回头路了,直到遇到《法华经》开始修正。问题不在所修的法门,是心态错了!人生是应该有个目标,有个追求,但是请你不要向外追求。所以这个地方就是说,权法的操作是对的,你修四谛、修十二因缘、修六度,都没有错,但是错就错在你不能从因缘里面得到回报。你应该是要在无所求的角度,你应该假借四谛、十二因缘,“托彼依正,显我自性”,你应该要追求来自真如给你的回报,叫做回光返照。一念之差,天差地别:一个叫做一佛乘,走上了康庄大道;一个是越走越窄,走上了乡间的小路,结果走不出来。
所以这个地方就是会权入实。先把实法建立起来——一念心性,然后把权法拉到一念心性,最后发愿,总之不求任何回报。你一个人不求因缘任何回报,那真如就要报答你了,真如自性功德就要打开了。“一念不生全体现,六根方动乌云遮。”整个就讲这个观念。诸位!我们今天整个经文看完,我们没有看到佛陀对舍利弗尊者、对声闻人骂一句话,说你为什么当初要修四谛十二因缘!一句话都没有骂他。他只是说,你们不能心外求法。不是法门错了。方便有多门,不是一开始所有人都去修大乘佛法。谁有那么好的根性?诸位!法门都没有错,错就错在我们去向因缘求回报。这个问题错了,所以真如门就关闭了。
这个题目先讲到这,看看大家有没有问题?这是一个很重要的观念。你这个观念弄清楚了,后面的,这个脉络就打通了;你今天的观念没有弄清楚,你听了半天不知道《法华经》在讲什么。
就是,你站在什么地方修行?诸位!其实修行不是靠努力就成功的,不是这样子。诸位!你站在因缘的角度,你就很难成功。你一旦站错位置,你就很麻烦。《法华经》就是这个思想。你这个路就越走越窄,越走越窄。你一开始是执着有一个真实的法让你进步,结果,你是成也相状、败也相状,就把你框住了,你自己到最后走不出来。所以,你今天站在“何期自性,本自清净”的角度,你所修的法门你都不会执着,这个法门变成你增上的方便,但是它不会限制住你,因为你是借假修真。
【学员提问】师父提到说,找到真如本性是最重要的一件事。那对于现场的很多同学,有些人或许还没有听过《楞严经》,那是不是师父会建议还没有学习过《楞严经》的要去学习
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