这样到底了吗？
其实二乘人的疑惑是很多的，当然这也应该看善根了。其实我们看阿含经，成就阿罗汉有两种人：
有一种是钝根的。他过去生从来没有熏修大乘佛法，就是一路开始就走小乘的，他的确是志得意满，得少为足了，因为小乘还有法执嘛。所以有一种罗汉是很满意的。
但是有一种阿罗汉，他过去生是曾经有大乘佛法的善根，只是遇到恶因缘，退大取小。比方说舍利弗尊者，他隐隐约约有大乘的善根。大乘善根是不可破坏的，所以他虽然修小乘法证得阿罗汉果，他的心里面总是觉得怪怪的：难道这个就是我生命的极限了吗？所以舍利弗尊者心中是有很多疑惑的。特别他在方等会上跟那些大菩萨接触的时候，他心里面打很多问号。为什么这些菩萨跟着佛陀学法，我也跟着佛陀学法，他们这么多的神通妙用、广大的功德，为什么我就做不到？心中有很多的疑悔：难道我欠缺了什么？难道我有什么不足？是不是有人可以告诉我为什么会这样子？难道我的命就该是如此吗？
当然，有疑悔就有希望。一个人知道自己不足，那你就有救了，佛陀就有办法帮你解决。所以，佛陀现在该说真话的时候了。“佛当为除断，令尽无有余。”现在佛陀必须把话讲清楚了，到底是怎么回事，该说清楚了。为什么当初你跟我讲四谛十二因缘，让我证得阿罗汉果？为什么你跟他讲六度，成就菩萨道？这到底怎么回事？你们这些疑悔都可以理解，现在是要解决这个问题的时候了。
三、大纲说明
（一）正说法要；（二）身子领解；（三）如来述成；（四）与之授记；（五）四众欢喜。
那么本章大纲，基本上我们可以分成五段来认识：
第一个，佛陀“正说法要”。佛陀出定以后强调三乘、一乘的差别。简单地说，过程虽有差别，结果是一样，所以叫权中有实、实中有权。刚开始可能要满足你们的根机，但是等到你们成就圣道以后，你们的根机都处理完以后，佛陀会把你们拉到同一条阵线的。这个就是一开始是开三，最后会一，先把这个道理讲清楚。所以大家都没吃亏。如果一开始不施设方便，你们就缺乏修学动力，所以佛陀必须怎么样呢？“先以欲钩牵，再令入佛智。”作为一个凡夫，我要先满足你的需求，等到你达到圣道以后，我再把你们拉到同一条阵线上。这个就是刚开始的为实施权，现在的开权显实。所以对所有人来说谁都没有吃亏，而且也必须要这样做。
第二个，“身子领解”。舍利弗听
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