”
就是说，诸位！我们每一个人都经历过很多生命，的确，从因缘所生法有很多业力。这个就不提了，关键是你怎么看待它。你要把它当真，那业力也跟你当真。就这样子，你要当真，那就来当真，大家来当真。那你就“时时勤拂拭”了。所以，这个修行的确是有快慢，你怎么看待业力，业力就怎么看待你。
所以，我们今天如果能够安住一念心性，很多事情好处理了。你不能只是注意那个因缘所修的法，请你也注意一下后面那一道光明，就是这个概念。所以，大家在修《法华经》的时候，六十小劫它就像一顿饭的时间。这个地方已经从业力的思考——业感缘起，转入了真如的缘起，那时空相就不一样了。
壬三、颂唱灭同
佛说是法华 令众欢喜已
寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说
我今于中夜 当入于涅槃
汝一心精进 当离于放逸
诸佛甚难值 亿劫时一遇
世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速
圣主法之王 安慰无量众
我若灭度时 汝等勿忧怖
前面是说明说《法华经》的过程，它只是讲一句话，就是“六十小劫，不起于座”。从这句话可以知道，大家内心的状态已经不是一般的状态。那么《法华经》讲完以后发生什么事呢？佛说《法华经》以后，大众当然都是法喜充满了。佛陀就宣布：我将在今天的中夜进入涅槃。为什么我要进入涅槃呢？因为 “诸法实相义，已为汝等说”，全方位的佛法都说了。佛陀先讲因缘的修证，最后讲心性的观照。这样，对于所谓的理观事修，佛陀我该说都说了，我也没什么话可以讲了，所以我已经是大事已办了。作为佛陀，他认为责任了了，所以他安心地进入涅槃。
但是，佛陀入涅槃之前也提出了一个警告。他说：“汝一心精进，当远离放逸。”为什么呢？“诸佛甚难值。”人生难得，佛法难闻，这是生命当中唯一的希望。一个人了解道理以后，剩下的就是修行了，要信解行证。当然，你如果没有了解道理，其实没有资格谈修行，说实在的，你叫做结缘。但是，你要是真的了解道理了，那你剩下的就是精进收摄身心了，因为你已经上路了。你一个人上了高速公路，剩下就是前进了。但是你没有上高速公路之前，你还是要把这个道路找清楚。
“世尊诸子等”，日月灯明佛的弟子们听到佛陀涅槃以后
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