”
就是说,诸位!我们每一个人都经历过很多生命,的确,从因缘所生法有很多业力。这个就不提了,关键是你怎么看待它。你要把它当真,那业力也跟你当真。就这样子,你要当真,那就来当真,大家来当真。那你就“时时勤拂拭”了。所以,这个修行的确是有快慢,你怎么看待业力,业力就怎么看待你。
所以,我们今天如果能够安住一念心性,很多事情好处理了。你不能只是注意那个因缘所修的法,请你也注意一下后面那一道光明,就是这个概念。所以,大家在修《法华经》的时候,六十小劫它就像一顿饭的时间。这个地方已经从业力的思考——业感缘起,转入了真如的缘起,那时空相就不一样了。
壬三、颂唱灭同
佛说是法华 令众欢喜已
寻即于是日 告于天人众
诸法实相义 已为汝等说
我今于中夜 当入于涅槃
汝一心精进 当离于放逸
诸佛甚难值 亿劫时一遇
世尊诸子等 闻佛入涅槃
各各怀悲恼 佛灭一何速
圣主法之王 安慰无量众
我若灭度时 汝等勿忧怖
前面是说明说《法华经》的过程,它只是讲一句话,就是“六十小劫,不起于座”。从这句话可以知道,大家内心的状态已经不是一般的状态。那么《法华经》讲完以后发生什么事呢?佛说《法华经》以后,大众当然都是法喜充满了。佛陀就宣布:我将在今天的中夜进入涅槃。为什么我要进入涅槃呢?因为 “诸法实相义,已为汝等说”,全方位的佛法都说了。佛陀先讲因缘的修证,最后讲心性的观照。这样,对于所谓的理观事修,佛陀我该说都说了,我也没什么话可以讲了,所以我已经是大事已办了。作为佛陀,他认为责任了了,所以他安心地进入涅槃。
但是,佛陀入涅槃之前也提出了一个警告。他说:“汝一心精进,当远离放逸。”为什么呢?“诸佛甚难值。”人生难得,佛法难闻,这是生命当中唯一的希望。一个人了解道理以后,剩下的就是修行了,要信解行证。当然,你如果没有了解道理,其实没有资格谈修行,说实在的,你叫做结缘。但是,你要是真的了解道理了,那你剩下的就是精进收摄身心了,因为你已经上路了。你一个人上了高速公路,剩下就是前进了。但是你没有上高速公路之前,你还是要把这个道路找清楚。
“世尊诸子等”,日月灯明佛的弟子们听到佛陀涅槃以后
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