你一定要有上求佛道、下化众生的菩提心。这是第一个。
第二个，你要有智慧，叫信解。这个智慧不是一般的智慧，那是大乘的空正见，就是你怎么看人生。大乘菩萨看人生是通过因缘，“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”他看一切法，本体是空的，但是空性里面它不妨碍缘起，缘起性空、性空缘起。这是第二个，信解。
有大乘的菩提心跟空正见，他就能够实践他的菩萨道，就是六度的法门。这个就是他的相貌，表现出身口意的布施、持戒的种种的相貌。所以大乘菩萨，他的根本就两个：一个是菩提心，一个是空正见。这是一个核心思想。所以弥勒菩萨必须把它总问，先总标出来。
壬二、次第问 分六
有了菩提心、有了空正见以后，他就必须要有种种相貌。我们看看他有哪些相貌。看壬二的“次第问”。前面是一个总相的请问，这以下是别相的次第的请问。
癸一、问施
第一个问的是布施，布施的相貌。
或有行施 金银珊瑚
真珠摩尼 砗磲玛瑙
金刚诸珍 奴婢车乘
宝饰辇舆 欢喜布施
回向佛道 愿得是乘
三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车
栏楯华盖 轩饰布施
复见菩萨 身肉手足
及妻子施 求无上道
又见菩萨 头目身体
欣乐施与 求佛智慧
这个布施有两种情况：一个叫做布施，一个叫做布施度。我们解释一下它的差别。
你要是学佛以后，心中也没有菩提心，也没有空正见，但是你就一念慈悲的恻隐之心——哦，你看到哪一个众生痛苦了，你把你的东西布施给对方，这个叫做布施。它是一个善法，一个善业，但这个善法并没有把你往佛道带动的力量。它就是让你得到人天快乐果报，因为你缺乏了菩萨种性：菩提心跟空正见。
这以下所说的这些布施，跟我们一般的布施不一样，这叫做布施度。这个度就是波罗蜜，就是他所做的每一件事情，是发自他的菩提的愿力、发自他的空性的智慧的观照，而产生的这些布施的行为。
这个地方古德是分成三块：一个是舍财，一个舍身，一个舍命。
我们看舍财。方等、般若这些权教的菩萨，经过方等、般若大乘经典的教育以后，开始行布施了。或者以“金银珊瑚”
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