优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？
看这个意思，弥勒菩萨还是疑惑比较少的。毕竟是等觉菩萨，面对佛陀的神通光明瑞相，他只有一个疑惑，就是这个神通之相到底是什么因缘？他起码知道要问文殊菩萨。其他的凡夫就两种疑惑了：第一个，怎么有这个瑞相？“是佛光明神通之相”，为什么有这个神通光明之相？第二个，应当问谁？
所以，按照蕅益大师的说法，弥勒菩萨只有一重疑惑；凡夫是两重疑惑，他连要问谁都不知道。弥勒菩萨的疑惑比较少，所以弥勒菩萨就起来代表大家发问。
丁四、发问叙 分二
戊一、长行
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？
就在佛陀放光现瑞以后，大众当然就一头雾水了。这个时候弥勒菩萨就有想法：第一个，他要“欲自决疑”。他一方面要“欲自决疑”，决断自己心中的疑惑，另一方面他也看到整个四众弟子大众也有同样的疑惑。所以他就自告奋勇站起来，问文殊师利菩萨说：佛陀是什么因缘现出这个光明的瑞相、这种神通之相呢？这个神通有光明？第二个，光明当中现出了种种十法界的因缘果报，这到底是怎么回事？因为弥勒菩萨表示大悲，所以他就代表众生请问；文殊菩萨表示大智，所以他能够为众生回答。这是表法的，一个大悲请问，一个大智回答。
不过，蕅益大师的意思是说，从这段发问来看，果然佛陀是有必要开显《法华经》了，因为大家问的方向基本是错误的。诸位你想，佛陀做了两个动作：第一个，佛陀释放光明，这第一个动作；第二个，在光明里面现出十法界的因果。这两个动作，对不对？一个是能变现的心，一个是所变现的境。诸位！你认为佛陀是要说，他的重点是能变现的光明，还是所变现的世界？你认为重点应该哪里？当然是能变现的心性嘛！十法界的因果，佛陀在《法华经》之前讲得很清楚了，只是没有开明说这因果是怎么来的，所以蕅益大师说其实佛陀的重点是在那一道光明。但是众生请问呢，问的是光明里面所现的十法界，所以这个方向有一点偏。那当然就是彼此做戏了。因为有所偏，才需要佛陀在正宗分方便品亲自宣说怎么就有这道光明；这道光明，在整个我们修因证果十法界，这一念心性到底扮演什么角色。是这样一个情况。
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