六根攀缘六尘产生妄想的快乐。这种快乐是由外而来的，所以这种快乐当然是属于躁动不安的。但是妙法的出现，它是一种功德法聚。功德法聚的快乐是由内产生的。
比方说，你吃一个美好的饮食，你会产生快乐，但这个快乐是怎么来的呢？是你的舌头接触了你所吃的东西，你的攀缘心去启动你的善业，善业力生起来了。这种刺激是外来的，所以你这种快乐是躁动不安的。
但是，你去佛堂拜佛打坐，你把心往内收，启动内心的一念心性的时候，你的快乐就是这个快乐，叫做“得未曾有”。这种快乐是欢喜内充的，它是一种功德聚。
这是第五个瑞相，就是雨花地动之后众生产生一种莫名的欢喜。其实佛陀这个时候也没有说任何话，就是雨花地动，然后大众在这种情况之下产生一种莫名的欢喜。这个欢喜特别的地方，是由内心自己生起的。
到此为止都是前方便，真正的瑞相在第六个。
己六、放光瑞
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。
就在前面的佛陀说法、入定、雨花、地动、众喜这五种情况以后，佛陀做了一个很重要的动作：佛陀在定中，从眉间——那个眉间就是表示中道，两个眼中间，放出白毫相光。这个白毫是在两个眼中间，白色透明，舒卷自在。它能够开，可以合。白毫光它照东方。为什么照的是东方呢？因为东方是诸方之始。所有的方向，东方是第一个，就表示这个妙法是一切诸法的根本缘起，它是第一个正因，成佛的第一个因地。
你没有找到妙法，你这辈子就不会成佛了。不管你修什么法门，按照《法华经》的意思，你只要不内观真如，你就修六度也是人天果报了。所以，你要不启动妙法，凡夫就没有所谓成佛之道这件事了。你只有两个选择，要么在快乐，要么在空性，在空有之间选一个。所以这个就是整个成佛的第一个关键，就是东方，它是一切方向的开始。
那么东方有多少世界呢？一万八千个世界，靡不周遍，就是周遍整个一万八千个世界。这个一万八千是怎么回事？当然凡夫的活动就是六根、六尘、六识，根、尘、识就十八，十八界，对不对？十八界当中，凡夫在攀缘的时候其实具足了一念心性在里面，所以它就有理具十法界，十八再乘以十。那么理具十法界又具足事造十法界，再乘以十。然后，每一个法界又具足十如是，你起什么样的相状，起什么样的心态，它就有什么因缘果报出现。所以理具十法界，事造十法界，再加上十如
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