们同时在一念心性修一心三观,同时在一念心性成就一心三德。这个就是整个《法华经》为什么要分两块,就是一个强调妙因、成佛之因,一个是妙果,妙因妙果会归到不离一心。
这个是整个本经的科判,智者大师的科判。从老人家将近两千年前判教以后,没有人能够改这个科判。就是从一心开出二门,一个是一佛乘之因,一个是一佛乘之果。
甲二、别明。
我们看它的个别说明。
本经第一品当然是。有通序跟别序。通序就是正信序,就是讲到六种成就,讲到佛陀说法的时间、处所、与会大众等等,来取信后世。
别序就是关键了。发起序,就是本经是怎么发起的。本经的发起很特别。我们的有一个主题叫做放光现瑞,其实本经也可以说是无问自说了。诸位!凡是不可思议的法门,就是这个法门用力很少、效果很大,大到你没办法想象,一般都是无问自说,比方说净土。
净土法门也是啊。你是一个业障凡夫,佛陀是万德庄严,这两个距离这么远,靠一句佛号,“即众生心,投大觉海”,不可思议!我们靠这句佛号能够受用弥陀的功德。所以这些法门没有人可以问,这是净土妙门不可思议,“唯佛与佛,方能究竟”,所以只能佛陀无问自说。
本经也是一样,《法华经》也是无问自说。佛陀讲完《无量义经》以后,老人家本来讲完经是要散会的,但是老人家不走,不久以后还入定,入了无量义处三昧。弟子们一看,欸,佛陀没有走,肯定有事情。大家都不敢走。这个时候佛陀从白毫放光,然后现出十法界——众生法界、佛法界的因缘果报。大家就开始很奇怪,佛陀这件事是为什么呢?大家就请弥勒菩萨去问。本来要问佛陀,佛陀在入定,也不好干扰,就问文殊菩萨。两个菩薩就对话了,就带动了本经的序分。所以,其实本经的发起序,佛陀没有说话,但是佛陀做了一个动作,叫做放光现瑞,现出种种瑞相。这样子,就带动了本经的发起序了。
弥勒跟文殊菩萨两个互动以后,最后当然还是要佛陀亲自说明。佛陀一出定以后,就讲了。以后就是有“三周说法”,面对三种根机。
第一个是“法说一周”,就是。法说一周,就是直接用法的本体来表达妙法,表达一心三观。这个时候利根得悟,只有舍利弗开悟,那么佛陀为他授记。就讲到一心三观。这个地方等于是跟的前半段。
从三、四、五、六这四品,,这是“譬说一周”。佛陀用种种的譬喻,用简单的譬喻来开显这
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