云：“修摄其心，观一切法不动不退。”净名云：“诸佛解脱，当于众生心行中求。”华严云：“心、佛及众生，是三无差别。”故心法妙也！
我们一念心也是分成两块。如果是通过轮回的熏习的，那这个心就不妙了，这个就叫打妄想了，是有所得的攀缘心。但是如果说你把这个表层的妄想的心收摄一下——这个收摄当然不是禅定了，重要的是观照，回光返照，正念真如，一心三观，这个时候你就能够观一切法不动不退，你所修的功德就不容易退转。
《净名经》云：“诸佛解脱，当于众生心行中求。”这样讲好了，我们这一念心为什么叫不二法门呢？生死轮回是它创造出来的，菩提功德也是它创造出来，所以你成佛以后叫做圆满菩提、归无所得。其实，你成佛以后，所有的东西都不是法门给你，也不是佛陀给你的。他们只是引导你，把你自己的东西开显出来而已。
诸位！你心里面没有的东西你不会出现的，不管是现在，还是未来。你说，欸，我今天会堕落到轮回是他害的。不对！他只是个助缘，你一定有自己的内因，你一定自己有攀缘心、有烦恼。所以，烦恼是我们的心创造出来的，诸佛解脱也是由我们一念心性本自具足所创造出来的。结论：“心、佛、众生，三无差别。”从一念心性的角度，佛陀、众生是平等的。
那么智者大师讲这三个概念是干什么？诸位！注意一个字就好。佛法界、众生法界跟心法界，后面都有一个什么？都有一个“妙”字。有没有？这个就是生命的希望出现了。
当我们从众生法界要到佛法界的时候，你有两条路可以走：
第一个，你走因缘所生法这条路。我不走《法华经》，我先从断恶修善，再修空观，再发菩提心，我走其他的经典。这是走因缘的路，完全依从法力。我不启动我内心的自性功德力，我把这个“妙”拿掉，从众生法界到佛法界。那就修道多辛苦了，你很多的问题要面对了。
如果说我们今天把众生法界跟佛法界找到一个很重要的平台，就是心法妙，一念心性，那么这个时候就是成佛的捷径出现了。所以，我们要善用这个“妙”字！因为它可以把众生法界跟佛法界搭上一个很关键的平台。
也就是说，佛法界有它的因缘所生法跟一念心性。当然，佛陀的因缘所生法是非常殊胜的，那是他修六波罗蜜得到的。所以佛法界是一念的清净心跟万德庄严的结合，叫做佛法界。众生法界是惑业苦跟一念心性的结合。心法界是无量无边的妄想跟一念的心性的结合。所以
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