的机会。
然后是第三类荫监，这类人是指三品以上官员子弟或勋戚子弟入监读书的学子。严格来说，他们属于官宦子弟，也不是普通的白身。
最后则是例监了，这类人是指因监生缺额或因国家政策变动、财用不足时，平民通过纳粟、纳银等方式入国子监的学子。
这部分学子中有很多是普通白身，他们通过捐纳的方式，获得了进入国子监的资格。
此外，国子监的学子，包括具有举人身份的学子，依旧可以参加科举获得官职。
得益于严世蕃‘启思革新’政策的推行，所以这些以往熟读四书五经，在八股牢笼中皓首穷经的学子们，都被派遣到了地方任职。
有举人身份的，则被派往县上当个主簿、教谕，又或者是师爷，或是偏远县的知县。
一些白身，也获得了八到九品不等的官身，甚至得益于严世蕃变法的推动，大明境内，多出了许许多多的职位。
这些职位大到七品，小到九品，正是用人的时候，去了就能上任。
读书为了什么？不就是参加科举，得到个一官半职，然后光宗耀祖吗？
最重要的是就算寒窗苦读十多年，最后参加了科举，也不一定能得到一官半职，大明朝举人多的是，所以很多人都抓住了眼前的机会！
一些具备长远目光的人更是看出来，随着朝廷人口的暴涨，以后没有官做的举人怕是会更多，这个时候嫌弃八九品的小官。
等到以后，怕是举人都只能做九品捕头了。
当然，不愿意去做官的学子，也可以继续留在国子监内，然后学习新的知识。
比如彻底抛弃此前的八股文、儒家学说，学习百家思想，甚至还要精通儒释道三家学说。
再比如什么术数、木工、经商、琴、棋、书、画、医、卜、星、象，总之就是三教九流，每一门，都设立了专门的课程。而在其中担任博士的，则是一些大明境内，具备名望的木匠、或者是大商贾。
可以说这些在以往的国子监学子看来，就是不务正业，这让当初选择留下来的一些人很难接受，于是只能请国子监批了条子去做官。
对此，严世蕃却并不在乎。
甚至为了让百家学说在大明起到带头作用，从而扩大影响力，逐步改变，更是大力的让‘大明杂报’宣传起来。
总之从嘉靖四十九年开始，严世蕃在宣传‘启思革新’的新政上就没有减少。
甚至利用‘
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