、阿里等企业接连发布关于技术伦理的宣言时，张潮反而保持了诡异的沉默。】
另一篇《伪启蒙者的生意经：论张潮的道德绑架产业链》则将对张潮的道德批判推到了极致——
【从《花城》杂志的殷勤约稿，到「潮汐文化」公司的悄然壮大，张潮团队完美演绎了如何将道德制高点转化为财务报表上的数字。当我们拆解这个“批判者—获利者”一体两面的商业模型时，每个环节都散发着精心算计的铜臭味。
第一步是精准把握群众的情绪。选择互联网刚刚普及的今天，利用公众对未知技术的天然恐惧；将主角设定为算法工程师而非普通用户，刻意营造“屠龙者终成恶龙”的戏剧冲突——这些都不是文学创作的需要，而是营销心理学教科书式的案例。
第二步是构建自我神圣化的话语体系。通过操控《新燕京报》等媒体将抬到“启蒙宣言”的高度，张潮成功将自己包装成对抗资本巨头的文化骑士。但仔细观察其商业动向我们发现：「微博网」「以及HTC G1手机的行为，与其中批判的算法预装模式如出一辙。
这种“批判你做的事，做你批判的事”的荒诞，堪称当代文化反噬的绝佳注脚。】
林楚生脑子更懵了，这是咋回事？不是都拒绝了自己的约稿了吗？不是都害怕这是张潮“引蛇出洞”吗？
而且这些报纸还都是与张潮关系不错的媒体。
像《中华读书报》，简直就和张潮自己家的后院一样，隔三差五就有介绍或者评论张潮的文章登载。
《中国青年报》更是多次专访张潮，并且在前几年提名张潮张潮做了他们报纸发起的“80后十大影响力人物”，关系更是蜜里调油。
这两份报纸突然刊发批评张潮的文章，林楚生不相信这背后没有原因。
再仔细看看三篇文章的署名——「钗头凤」「丑奴儿」「临江仙」——和「定风波」简直能凑个常见词牌名。
现在林楚生的思维完全混乱了，既搞不清楚哪里冒出来的这些人物，也搞不清楚他们的目的到底是什么。
身为资深媒体人，他的基本嗅觉还是有的，直觉地感受到这背后有问题。
但是摩根那边的电话已经打过来了：“林，你真是太棒了！我已经看到那些报纸上的文章了，每一篇都很犀利，每一篇都像一把匕首！
但是这还不够，你应该再接再厉！我看好你！”
林楚生全程只能“嗯啊这是”敷衍过去，挂了电话他终于决
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