他可以接受这世界上有声色犬马的场所存在，但无法接受整个世界都声色犬马化。
像‘美女直播’这种形式，在徐子东看来，简直和在公共电视台的合家欢时段播放禁片没什么两样，都属于不堪入目、难以接受的表现。
张潮写这篇竟然不是为了警醒世人不该让社会如此堕落，反而像是认同这种现象，甚至要催化这种现象？
这都什么三观？
张潮却毫不在乎地道：“怎么不能这样呢？互联网最大的作用是信息的共享和公平，还有就是让整个社会层级扁平化。
这些信息可不止是知识、文化、娱乐……这么想就太天真了。‘美女直播’也是其中之一啊！原先只能在画报、杂志、电视上看到的‘港姐’们，现在不仅在你‘面前’表演，而且只要花点小钱就让她夸你也是大老板……
这哪里是堕落？明明是人人变得更平等的表现好不好！”
徐子东更惊骇了，他甚至有些愤懑地道：“共享？公平？你让一个本来普普通通的人用不法之财打赏主播，让通马桶的侦探靠敲诈勒索维生，这叫扁平化？这是把人性最贪婪的脓疮挑破了任其溃烂！
你之前解释‘物欲’和‘浮躁’的那些话我还能理解和接受，但是这篇……”
徐子东没有把话说完，只是摇了摇头，很沉重，似乎支棱在他细长脖子上的这颗脑袋有千斤重。
张潮并没有生气，反而挺高兴的。徐子东这样一个资深的中文系教授都是这个反应，就别提那些读者看到以后，意见会如何分裂了……
正如很多人揣测的那样，张潮写这些与其说是追求艺术，不如说是一个社会实验。
他实在想看看，在自己这些的催化下，不久之后就会到来的移动互联网时代，会发生哪些他意想不到的变化。
重生、穿越的前辈们一个个宏图大志，都想通过财富、暴力或者政治来做社会实验，他没有那么大野心和动力，但是却不介意用文学浅浅拨弄一下时代的琴弦，看会演奏出什么样的乐曲。
所以张潮从容地道：“三十年代上海滩的《良友》画报，每期里面都夹着缝纫机的广告。主妇们踩着缝纫机给舞女改旗袍，舞女们穿着旗袍去百乐门找金主，金主们的钱又是从纱厂女工身上刮来的——
这刀子递了快一百年，怎么轮到互联网时代就成了洪水猛兽？难道因为一百年前老百姓只能在百乐门外面流哈喇子，现在却可以用一部手机就能旁观消费，这就道德败坏了？”
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