野茫茫的宏阔背景，但是本质上依然是‘小生活、小情调’。
当然，不是说‘小生活、小情调’不好。但是作为一个散文家，不应该迷恋于个人的一点小感受，而应该触摸时代的脉搏，把自己融入到祖国发展的洪流中去……”
白晔倚着椅背，双手叉于胸前，眼睛半闭，微微点头，显然十分满意。
杨丽叭叭讲了5分钟，完全不看李娟那越来越苍白的脸色。她讲完以后，很快另一个叫洪宇的批评家就接着说道：“我认为，一个好的散文家，应该具备哲学思维。
散文不是不可以生活化，但是不能完全生活化。否则，提供给读者的就只是一种新鲜感而已。一旦他们开始熟悉你的草原、你的牛羊、你的毡房、你的裁缝铺……你还有什么能提供给读者的呢？
散文一定要有启发性和超越性。这种启发性和超越性，只能来源于哲学。所以李娟要多读一点书……”
刘亮程忍不住了，开口道：“其实李娟的阅读量是非常大的，她以前……”
白晔再次开口打断了他，道：“亮程，不要着急嘛。大家也是从各自的角度来为她提供帮助。哪个作家没有被批评、指正过呢？
一被批评就跳脚，就喊冤，就搬‘家长’，那说明没有修养。你看，小李还是很淡定的嘛！”
刘亮程只好闭了嘴。张潮却听得额头青筋直跳——“一被批评就跳脚，就喊冤，就搬‘家长’”——你报我身份证得了。
不过人家现在毕竟是在说李娟，自己也不好发作。只好耐着性子继续听下去。
这时又有一个叫做常丽华的女文学理论专家开口道：“我认为李娟作品里的有一种与生俱来的性别偏见，让同为女性的我，感到十分诧异。”
这下李娟都不“淡定”了，连忙要开口解释。
但是常丽华压根不给她机会，而是连珠炮一样说了下去：“李娟在她的作品里，表现出了严重的男权崇拜思想。在她的散文中，经常有对男性力量、男性权威的盲目迷恋……
例如她会写男人是有力量的，天生令人信赖。她还写过生过男孩的女牧民比只养女孩的母亲更强大更有力。还有她用过‘二奶’这样明显带有物化女性的羞辱性词汇……
这些内容，都表现了她脑中深刻、固执、难以磨灭的男权崇拜思维。这对作品的思想性是一种严重的伤害，也是会对阅读她作品的女性，造成潜移默化的恶劣影响。”
显然，这是下午的研讨会上对李娟作品提
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