的身上，所以创造玛卡巴卡和吴西迪西两个可以说是渣女的形象可能是对于这一类社会现象最好的诠释。细心的读者可能发现玛卡巴卡和吴西迪西也不是完全相同的，玛喜欢的男性像尼亚拉姆，欧拉夫，鹿角仙人等他们在社会上还是享有一定的地位的男人，玛卡巴卡可能是一个对于社会秩序毁灭比较大的女人吧，而吴西迪西一个最大的特点就是不挑剔，第一个是家贫如洗的新核，丑陋无比的桃兀，甚至是鱼和巴里赫德都想试一试，而这个女人反而是更可怕的，因为情感对于她们而言只可能是一个交易。例如我比你英俊，比你富有，比你有成就，你样样都比不过我你就该把你一切无条件的给我甚至你的爱情，我就是要做一个旁观者，你越是认真我越是兴奋。当时的我创造吴西迪西的初衷也就是这个。我很享受塑造这个女性的过程。
但是到了后来，我有了更多时间了解这个社会，了解社会的运作规律，了解人们的心理，了解了现代爱情观，世界观，价值观。我开始反思我曾写过的文字，我开始不觉得她们是可恨的女人，反而她们都是可怜的女人。我更加愿意去站在她们的角度去思考问题，去体验她们的感受，我了解了印度的种姓制度她们应该都是刹帝利种姓的女人，而她们的男人大多数是更低种姓的，因此我曾想到过一个解释就是她们明明知道这是一个不可能完美的婚姻，她们还是要勇敢的尝试勇敢地爱，这才有了铁打的女人，流水的男人的说法。但是我想这可能全是借口，一个没有能力去决定，去追求自身幸福的女人，一个只渴望从陌生人身上得到爱的女人是可怜的女人。因此在《印度神话2》里面的薇薇兔的存在目的更多的是让这个社会注意到这些女人吧，这些是我的见解。
瑞破特：那我就想问一问侯丰文先生，我是更像玛卡巴卡还是吴西迪西？
侯丰文：你像tm你立马，赶紧提问。
瑞破特：哦（慌张）那么下一个问题，有关叶齐德，叶齐德作为本书唯一一个婆罗门，为什么活得还不如刹帝利呢？
侯丰文：这个其实我也有疑问，我与程嘉浩讨论过要不要把这个事情写在神话里面，嘉浩说不用在意这个。其实博学多才的读者可能又发现了，叶齐德也不是一个印度名字，也是阿拉伯名字。他准确的来讲是出自我2017写的小说《阿拉伯半岛上的爱情》里面的主角。但那篇小说实在写得太烂了所以我在写《印度神话》的时候就下定了决心把叶齐德这个名字用在神话里面，这也表示和过去一个断舍离吧。然后这个婆罗门为什么怕国王，我想首先，
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