火种计划中，最重要的一个部分就是，人类积累的那些知识应该如何去延续。
当然，陈剑可以选择非常简单的方法，直接让伏羲作为传递知识的媒介，使用各种电子设备来传递知识。
但，从以往的经验来看、尤其是从华夏军已经进行过的思想教育、知识教育工作的经验来看，这一套方案的效率，并一定是最高的。
它能在许多基础领域达成不错的效果，可一旦涉及到实践和泛化方面，效果就会断崖式地下跌。
陈剑一度以为，这是因为伏羲“不够智能”，在共情能力方面达不到真正的人类的标准。
但很快他就发现，这个理由完全站不住脚。
伏羲能够模拟上万种人格，当然也能识别不同的人格。
哪怕仅仅是依靠在日常生活中有限的信息交流、信息采集，伏羲也能建立起一套相对完善的人格档案。
“因材施教”对它来说并不是什么难事，在个体上达到最高的“教育效率”，本身应该是不难的。
可实际情况却不尽如人意。
所以，陈剑只能亲身体验了一番。
而在体验之后，陈剑才发现，真正的问题不在于“因材施教”，而在于“惩罚驱动”这个逻辑的缺失。
伏羲当然不会愚蠢到被死守“不允许伤害人类”这条底线，搞得自己连教训一个学生都束手束脚。
但重点是，即便越过了“惩罚”这道门槛，它却仍然无法做到精准、有效地去执行。
因为它无法以自己的身份，在群体中扮演真正的“领导者”角色。
而不是来自上位者的惩罚，实际上是没有意义的。
“人工智能无法被赋予人权”，这也就意味着它无法被赋予领导责任。
它只能是工具，所有人也都知道它只能是工具。
哪怕是机械神教，也只是“敬仰机魂”，而不是“臣服于机魂”。
所以，在教育中，人的角色就变成了必需品。
陈剑一度被这个问题困扰到夜不能寐的程度，他不知道去哪里找一帮这样的人员来承担这个责任。
甚至他都打算破罐子破摔，试一试圆环商会了。
但现在，他有了更好的选择。
这些“山城遗民”。
他们能跨过上百年的时间，把知识稳定地传承下来。
那就意味着，至少在教育方面，他们已经掌握了一套相当完备的体系化方案
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