你听别人说起、或者你有其它的因缘去觉知这件事，总之你见闻觉知一个你所认识的有情，这个有情是你认识的、跟你熟悉的有情，这个有情他「遭重疾病」，这不是一般的病，他有一些特别严重的疾病出现。
菩萨怀着嫌恨心、怀着恚恼心，可能你看不起对方，有嫌弃的心情；或者你跟这个众生过去有一些恶的因缘出现，你对他一直不能够忘怀，还有瞋恼之心。
你就不往供事，供是指一种资具的供养，或者财物、或者生活所需的供养；事指的是身体的侍奉，来满足他生命的需要。这样子是名有犯，有所违越，是染违犯，因为违背你的大悲心的缘故。
癸二、非染违犯
若为懒惰懈怠所蔽，不往供事，非染违犯。
我们今天不往供事，不是嫌恨心或者是瞋恼心，实在是事物繁忙，一时的懒惰懈怠，这样子是犯轻的突吉罗罪，就是有过失，但是这个过失的当中并没有污染烦恼的活动，对菩提心的伤害是比较轻微的。
壬二、无违犯
无违犯者：若自有病；若无气力；若转请他有力随顺令往供事；若知病者有依有怙；若知病者自有势力，能自供事；若了知彼长病所触，堪自支持；若为勤修广大无上殊胜善品；若欲护持所修善品令无间缺；若自了知上品愚钝，其慧钝浊，于所闻法难受难持、难于所缘摄心令定；若先许余为作供事。
开缘的情况有十种：第一个「若自有病」，说你不去照顾他，实在是你身体有病。「若无气力」，就是你的身体虚弱。「若转请他有力随顺令往供事」，你实在没有这种能力去看他，但是你转请有能力者，这个人有照顾病人的能力，前往去作一些资具的供养、或者作一些身体的侍奉，希望因为这样而减轻他的病痛。
「若知病者自有依怙」，有依有怙，这个病痛的人已经有人照顾了，而且已经有人去供养他种种生活的资具，衣食无缺，所以他也就没有什么欠缺了。
「若知病者自有势力能自供事」，他有能力照顾自己，换句话说，他病得不是很重，还不太须要亲自去照顾的情况。
「若了知彼长病所触堪自支持」，这个人他得病也不是一天两天，他得了慢性病五年十年，他自己都习惯了，堪自支持，他自己对这样的病已经养成 习惯了，这个病对他已经不能产生很大的干扰。
「若为勤修广大无上殊胜善品」，菩萨为了要去勤修这种殊胜的善品，佛法讲殊胜的善品都是讲智慧，就是你刚好在听闻、或者在思惟一个法义，
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