什么是菩萨成就智慧波罗蜜的相貌呢？这以下回答，回答分两科，先看第一科，第一科当中又分两小科：先讲智慧内心的相貌，再说明它外在的相貌。先看内心的相貌：
答曰：谓诸菩萨成俱生慧，能入一切明处境界。
一个菩萨他的智慧是一种俱生慧，俱生慧就是说他这个智慧不是一生成就的，是多生多劫的听闻正法、如理思惟所产生的一种拣择的智慧，就是他这个智慧是生生世世累积而成的。这种智慧有什么好处呢？「能入一切明处境界」，对于五明的处所，他能够正确的悟入，他内心当中对五明不会错乱颠倒。再看第二科他所表现的外在相貌：
性不顽钝：性不征昧、性不愚痴，遍于彼彼离放逸处，有力思择。
有智慧的菩萨，他的内心不顽钝，特别的明了。什么叫不顽钝呢？第一个「性不愚痴」，这个地方性不愚痴是通达诸法的胜义谛，就是他在整个生命当中，他能够通达我空法空的真理，不会被众生生命当中的我相法相所障碍，在生命当中不管断恶修善，他不会被这个自我意识所障碍。
第二个「性不征昧」，这个是通达诸法的世俗谛，是破所知障。他这个智慧有什么好处呢？这以下说明一个有智慧的菩萨他的一个相貌，说是「遍于彼彼离放逸处，有力思择」。
放逸处就是一种富贵的境界，在古德的解释就是富贵的境界。为什么说放逸处呢？我们解释一下。就是菩萨他在生命当中，生生世世的忏悔业障、积集资粮，他一生一生当中的福报愈来愈大，他当然善业强，他就会生长在一个富贵的人家，或者是做大富长者、或者是做大国王，这种富贵境界最容易引生众生放逸的，因为这个菩萨内心当中对富贵的相貌能够通达无碍，他知道富贵是无常败坏之法，所以他对于富贵的这种「放逸处，有力思择」，他能够生起出离之想，他利用这种富贵的因缘继续的积功累德，不会在这个富贵的处所产生障碍、产生堕落。
如是等类，当知名为菩萨慧波罗蜜多种性相。
─《菩提道次第略论》─
这就是一个菩萨的一种拣择智慧。我们可以说佛法跟外道都是在积集善业，但是佛法跟外道最大的差异，一言以蔽之，就是智慧的差别。就是说天主教、一贯道他们也能够做一些慈善的事业，佛弟子当然也做慈善事业；但是一般的外道没有佛法因缘观的正见，他没有这种正见，内心当中就缺乏一种如实的观照力，所以他的善业起现行的时候，他就开始错乱颠倒了，就开始放逸不再造善了
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