因缘。
这样子的观想，念念之间就增长自己的大悲心，这个时候菩萨忆念自己的菩提本愿，你自己心甘情愿，你当初就发愿愿代众生受无量苦，现在你在度化众生的时候造成了这样的业障，这个时候你应该要心甘情愿的忍受，当然这个忍受因为内心当中有慈悲的观照，所以这个力量就加持在你的大悲心身上。所以说面对恶逆的因缘，如果我们能够适当的观照疏导，它在我们生命当中刚好扮演一种使令我们对业果、对空性、对大悲心的一个增上力量，这就是所谓观照的力量。
我们说「流转三界中，何处是依怙」？我们经常这样想：在三界流转当中到底什么是我们要去追求的？讲一句白话就是，三界当中什么是虚妄的、什么是真实的？这件事情是非常重要的关键，你要能不颠倒。你一个人，你既然是发了菩提心的菩萨，你一定会知道金钱不是你的归依处，那是无常败坏的，你有钱你不一定快乐；眷属也不是归依处、你的声名地位都不是归依处。在三界当中我们求什么呢？无非就是求得增长内心的观照跟调伏，而这个观照跟调伏，恶逆的因缘对我们有帮助的作用，所以这个地方的意思是说，事情本身没有好坏，好坏就是我们如何去面对。
庚二、不行悔谢戒
辛一、明犯相
壬一、染违犯
这当中分两科，先看辛一、明犯相，说明犯戒的相貌，犯相当中先看壬一、染违犯，我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于他有情有所侵犯，或自不为彼疑侵犯，由嫌嫉心、由慢所执，不如理谢而生轻舍，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在净戒律仪的菩萨，这以下有两种情况出现，使令众生对菩萨产生了嫌恨心。什么情况呢？
第一个「于他有情有所侵犯」，就是菩萨对其他的有情众生有所侵犯，可能是故意的侵犯、也可能不是故意的侵犯，所以众生对菩萨有嫌恨心，这是第一个，菩萨真实去侵犯有情；
第二个「或自不为彼疑侵犯」，菩萨本身没有去侵犯他，但是对方怀疑是菩萨去侵犯他，被怀疑了，总之众生已经对菩萨产生嫌恨心。
一个安住在菩萨种性的菩萨，他对于这件事情是怎么处理呢？「由嫌嫉心、由慢所执，不如理谢而生轻舍」，一个菩萨他内心当中怀着嫌恨心，他根本就瞧不起对方，你对我有所嫌恨，那是你家的事情，不管你。
或者是「由慢所执」，这个菩萨仗势自己的种性高贵、福报广大，对于对方这样的嫌恨，不
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