这个菩萨除了三空自调，你还要大悲利他，你不但修我空、法空、空空，你空性的智慧事实上等于戒定慧，以戒定慧的力量来调伏自己，你还要经常注意你的行为是不是引起众生的讥嫌，所以这一点是很重要的。这一条戒等于是统摄所有的「护世讥嫌戒」。
庚七、不折伏众生戒
辛一、明非染犯相
这当中分成两科，先看辛一、明非染犯相：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情应以种种辛楚加行、猛利加行而得义利，护其忧恼而不现行，是名有犯，有所违越，非染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，他见到有这种个性刚强暴恶的众生，这个众生出现了身口二业的过失，这个过失相已经不能用柔和的道理来劝谏。那应该怎么办呢？应该以种种辛楚加行这一种身业的责罚，比如说应该让他去罚跪香或者出坡，有一些身心的痛苦来给他有所警惕，身业的责罚；或者是口业的责罚，猛利加行，这个人可能须要有一些严厉的骂詈言词来加以对治，才能够产生反省：因为这种身业口业的责罚而得到佛法的义利、得到身心的安乐。
菩萨明明知道这个众生应该要用这种责罚的方式来产生反省对治，而菩萨护其忧恼，为了避免他产生一时的忧恼，而一味的宠爱，而不加以「辛楚加行、猛利加行」，只是一味的呵护宠爱对方，这样子是名有犯，有所违越，但是是非染违犯，因为他没有依止烦恼，但是他使令众生因此不能够进步，这也是伤害菩提心。
辛二、无违犯相
无违犯者：观由此缘，于现法中少得义利，多生忧恼。
开缘的情况是说，菩萨观察，虽然这个众生个性刚强暴恶，但是如果用辛楚加行、猛利加行，在他现法的生命当中，他不但不能反省，可能更加的变本加厉，甚至于对三宝失去信心，所以多生忧恼，增加彼此的恶因缘，所以菩萨可以不采取行动，可以的，因为对众生没有利益。
所以这个地方，我们是不是施给众生辛楚加行、猛利加行，这个地方你要看因缘。就是说这个众生跟你有深厚的因缘，对你有深厚的信心，你对他辛楚加行、猛利加行，他能够接受；如果你跟他没有因缘，你不能这样做，这样做就结恶缘。
我们讲一个故事大家来体会一下。佛陀灭度以后一百多年，有一个尊者叫优婆鞠多，优婆鞠多尊者在当时的阿罗汉当中是特别的善于教化，有一天他到摩竭陀国去教化众生，举办了一个三天的说法法会，他在定中观察，这三天的法会将会有很
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