我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，为掉所动，心不寂静，不乐寂静，高声嬉戏，諠哗纷聒，轻躁腾跃，望他欢笑，如此诸缘，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，他的内心有掉举的烦恼，先看他的意掉，意业掉举，他的内心当中为掉所动，他现前一念明了的心性经常为掉举的烦恼所扰动，所以他内心当中经常是心不寂静的，他就经常向外攀缘、经常是散散乱乱。心不寂静，我们一个人总是有些人事的因缘，这件事情可以谅解；但是比较严重的是下一句话，不乐寂静，更可怕的是他的内心当中根本不好乐寂静，也就是说他对于内心这种掉举的相貌根本不想去改过，他也不知道这是过失相，不想改过当然不可能改变，就是他的意业经常是保持散乱的，而且他也认为这个散乱心是一种功德相，这个是他快乐的唯一根源，这表示他的意掉。
再看他的口掉，「高声嬉戏，諠哗纷聒」：他经常高声讲话很大声，而且经常以高声来嬉戏，来做一些游戏；諠哗就是大声刺耳的音声，这个声音也特别的尖锐刺耳；纷聒就是杂乱无章的声音，这个声音是杂乱无章的、东讲西讲。这个是口掉。再看身掉，「轻躁腾跃，望他欢笑」，轻躁就是这个人轻浮躁动，而且身体经常是跳来跳去的。为什么他要这样做呢？因为要博取他人的欢笑。「如此诸缘，是名有犯，有所违越，是染违犯」，这个就犯到重的突吉罗罪，也就会去伤害到你菩萨的戒体。
壬二、明非染违犯
若忘念起，非染违犯。
这个意思就是说，如果菩萨本身是好乐寂静，但是在特殊的因缘之下，他只是一时的忘失正念，他并不是以掉举来当做他的习性，一时的忘失正念，这样子是非染违犯，虽然是犯到这条戒，但是轻的突吉罗罪，一时的忘失正念。
掉举在《佛遗教经》，蕅益大师解释《佛遗教经》把它分成两段：第一段是属于世间的修学法要，就是你要成就世间的功德，在《遗教经》当中提出两个，一个是布施、一个是持戒，透过布施、持戒而成就人天安乐的果报，这个叫世间修学法要；第二段判做出世间的修习法要，如果你生命的规划是要寻求出世的解脱，这当中就有所谓的七科、七段，就是少欲、知足、远离、精进、不忘念、禅定、智慧。刚开始你想要修出世的功德：要少欲知足；然后就是远离，远离很重要了，远离的意思就是远离愦闹，好乐寂静。
远离愦闹在《遗教经》当中讲出一个譬喻，说我们修行人为什么要远
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