萨，我们面对这么一个广泛的三聚净戒，我们应该依止什么心情来受持菩萨戒法，在第三科当中有一个明显的开示。现在我们看第一科：
甲一、受戒劝修
就是我们受了菩萨戒以后，我们所必须修学的内涵，我们看戒文：
若诸菩萨已受菩萨所受净戒，应自数数专谛思惟：此是菩萨正所应作，此非菩萨正所应作。既思惟已，然后为成正所作业，当勤修学。又应专励听闻菩萨素呾缆藏，及以菩萨摩呾理迦，随其所闻，当勤修学。
我们受了菩萨戒，等于是发了菩提心，也具足了大乘正见，这个时候戒文当中说到我们应该要修学两个内涵：
第一个、应自数数专谛思惟：此是菩萨正所应作，此非菩萨正所应作。
我们应该要专谛的思惟，当然这个地方从一个修学的次第，我们应该要先学习，我们受了菩萨戒，在整个成佛之道只是跨出第一步，我们对于成佛生起一个这样的希望，有了希望表示有一个开始。这个时候我们应该要先亲近善知识、听闻菩萨戒法；听闻以后，我们应该去思惟。思惟什么事情呢？思惟这是菩萨正所应作，正所应作是指作持，就是菩萨所应该去奉行的，包括摄善法戒跟摄众生戒，这个都是作持，我们应该要奉行的；
第二个、思惟此非菩萨正所应作
这个是遮止的，就是止持，属于摄律仪戒。所以我们受了菩萨戒以后，我们整个身口意就有一些规范，什么事该做、什么事不该做就有一个规范，这个规范我们都应该要事先去听闻，然后思惟产生一种理解。「既思惟已，然后为成正所作业，当勤修学。」经过我们如理的思惟以后，我们应该要付诸行动，然后为成正所作业，这个正所作业指的是菩萨的两大事业，就是上求佛道、下化众生，这个是菩萨的主要作业。根据这样的一个目标当勤修学，对于应该断的、应该修的法门，应该要努力的去修学。
这个地方我说明一下。我们在没有受菩萨戒之前，我们众生的心情是没有目标的，就是我们没有远大的目标来引导我们，我们一般众生的心情就只看到眼前的利益，就是心随妄转，内心随顺妄想而转，我现在打什么妄想，我就去做什么事，没有任何的轨范来约束我们。当我们内心有这样一个菩提心的理想以后，受了菩萨戒，我们就应该有轨范，而这个轨范不是我们自己想出来，这有传承，你应该要亲近善知识，如理如法的去学习菩萨的戒法，然后把它付诸行动。
就是你受了菩萨戒以后，第一个应该要去修学菩萨的戒
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