差距，我们多看经典你会知道，或者我们日常生活观察，我们也会知道：就是我们凡夫的见闻觉知是依止六根──眼耳鼻舌身意。眼睛有障碍，你一个眼睛，一张纸就把你障住了；我们看不到前生，我们很多事情不明白，我们只能够靠着这种浅薄的人生经验来作判断，往往判断错误，所以使令我们胸量非常狭小。这个时候大智慧的佛陀跟历代传承正法的菩萨祖师们，告诉我们怎么样解脱你现前六根的障碍，从这个现前的因缘跳脱出来，看到无量的生命，这个很重要。
就是说如果我们今天有志于行菩萨道，你一定要让自己的生命跟众生的生命建立一个密不可分的关系，就是他曾经做过你的母亲，这个观法我们要知道，这个不是假想观。我们有时候在照见五蕴皆空，我们观察我们的色受想行识消失掉，这是假想观；而现在这个是一种如实观，就是说其实每一个有情众生他曾经扮演我的母亲，这个是一个真实相。我们看《梵网经菩萨戒》，佛陀在《梵网经》上说：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生，是故六道众生皆是我父母。」所以说每一个有情都曾经做过我的母亲，这是一个事实。因为我们颠倒了，所以我们透过这个观法看到真实相，是这个意思。好，我们再看第三段。透过我们对一切有情的观察，我们开始
三、修习慈悲之心
就是对如母的有情生起与乐拔苦之心。
（一）、慈心
慈心就是给与众生快乐：
有恩母等乏安乐，我以身财善根施；
愿诸有情皆得乐，一切圆具求加持。
有恩母等，就是一切的如母有情，他们在三界流转当中缺乏身心的安乐，那我们应该怎么办呢？我以身财善根施：我以这个身为众生服劳役；财就是用种种的财富资具，使令有情众生的生活没有匮乏；更重要的是善根施，前面是让众生得到现世的安乐，更重要的是我们应该以佛法的真理来开导众生，使令他能产生信进念定慧的善根，得到究竟的涅槃乐。所以愿诸有情皆得乐，得到世间、出世间的安乐，一切的安乐都能够圆具求加持。在修行当中，我们不断的对众生释放一种希望他得到安乐的一个心情。
（二）、悲心
前面的慈是与乐，这个悲是拔苦，拔除众生的痛苦。
母等众生苦所逼，苦因苦果愿尽离；
纵有余殃我代受，勤修悲心求加持。
一切如母的有情，他们的身心世界有很多的苦恼。在佛法中讲到苦恼有
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