正了。”
“这非‘仁’也。”
“仁是虚的，但人是活的。”
“儒家有一句名言是‘知之为知之，不知为不知，是知也’。”
“这句话当时墨家批判过，墨家的批判之言为‘知，知之否之足用也；谆，说在无以也。’”
“除了‘已知的未知’，还有‘未知的未知’，所以人要不断学习，至少要将‘未知的未知’变成‘已知的未知’，而这本身就是一种知。”
“而这种‘知’明显比儒家的‘知’更高级。”
“然如今天下都视儒家的‘知’为至理名言，却是枉顾了真正的深层次的‘知’。”
“这又何尝不是一种悲哀？”
“一种倒退？”
“我并不反对你们信奉‘中庸’，但‘中庸’不该是学习学问的唯一法门。”
“人情练达，写文著作，可以中庸，但在研究学问上必须实事求是，必须有刨根问底的勇气跟决心，不然发现什么新的东西，却是其他大儒所反对的，为了所谓的‘中庸’，趋炎附势，各种绞尽脑汁的讨好迎合，说一些似是而非的话，做一些似是而非的文章，将真正的真理隐藏埋葬。”
“这是对学问的侮辱。”
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
“人情练达这些做文章就行了，但世事洞明不能敷衍将就。”
“尤其是研究方面，当奉行墨家的走极端。”
“不能中庸，更不准中庸。”
“中庸需要看场合。”
“就如同庄子的这句话‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，定睛一看，似乎无可挑剔，一尺的木杆，今天截去一半，明天截去一半的一半，理论上可以永远截下去。”
“但墨家却给出了另外的回答。”
“非半弗斫则不动，说在端。”
“非半斫：进前取也，前则中无为半，犹端也。前后取，则端中也。斫必半，毋与非半，不可斫也。”
“也就说想‘日取其半’，要先找到中点，然而中点是个‘点’（端中也），点是不可分的，所以不可能分成完全相等的凉拌，所以‘斫必半’是不可能的。”
“儒家推崇的是‘恰到好处’，儒家的善就是‘恰到好处’，‘过犹不及’，做人的道理就是‘曲尽人情’。”
“但做研究做学问不能恰到好处，点到为止，必须精益求精，因而数学、杂学，当以墨家为主，辅以道家、
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