因用字而被杀，实际上是因为他与做胡惟庸合谋而死，与文字狱无关。
还有张尚礼、陈养浩这两个在国史中都没有记载的人被编出来来作为太祖高皇帝文字狱的证据。
就连坊间野史传说太祖高皇帝十分忌讳“光”、“秃”等字眼，就连“僧”也不喜欢，甚至连和“僧”读音差不多的“生”也同样厌恶。
他曾参加过红巾军，因此不喜欢别人说“贼”、“寇”，连和贼读音相近的“则”也厌恶。
但在《闲中今古录》说，杭州教授徐一夔在贺表里，因为写到“光”字和“则”字，太祖高皇帝认为是讽刺他当过和尚当过“贼”，于是杀了徐一夔。
而事实上，徐一夔在“被杀”的第二年，居然“复活”了，还给人写过墓志铭，平平安安地活到八十多岁，死于建文二年，在太祖高皇帝驾崩之后。
实际上在《大明御制皇陵碑》里，太祖高皇帝本人也没有隐瞒自己出家和参加起义的旧事，倒是坦陈了这段在士大夫们看来似乎很不堪的历史。
由此可见，太祖高皇帝根本不可能忌讳自己当过和尚以及红巾军的过往。
此后，还有两位大明朝皇帝被造谣大兴文字狱，一，是成祖文皇帝杀方孝孺，二，是正德皇帝罢韩邦奇。
方孝孺之事不必多提，十族俱灭又是传言，单说方孝孺的身份，是不降的敌臣。
成祖文皇帝靖难登基，方孝孺作为建文臣子，不愿归降不说，还对成祖文皇帝破口大骂，纵使成祖文皇帝悯念其才，愿予以活路，但方孝孺仍然选择自绝。
方孝孺之死，不是所谓的迫害，是理所应当。
就如三国曹操杀陈宫，纵然过去有千般万般的情义，但也奈不过“作死”二字。
在正德年间，浙江佥事韩邦奇因为看到宦官掠夺富阳茶鱼，为害一方，作歌哀之，被当地的镇守太监王堂认为诽谤圣上，下诏狱，罢黜为民，为时文人所诽为文字狱。
然，当时“立皇帝”刘瑾当权，蒙蔽圣听，正德皇帝连韩邦奇的名字都没有听过，其遭遇，皆是刘瑾、王堂所为。
而且，刘瑾、王堂也没有杀人，韩邦奇只是被罢了官，削了功名，贬为了庶民，在圣上登基之初，就起复了韩邦奇为山西参议，加了官。
之后，韩邦奇自觉老迈，屡次乞休，圣上屡次挽留委以重任，最终在南京兵部尚书职上致使。
直到嘉靖三十四年时，关中大地震，房屋倒塌，年近八旬的韩邦奇被落下的房梁砸中
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