定安的双连印和朱鹤印，以及法尺、净盂，也知道全部来自这座道观。
所以，他还不知道什么宝藏不宝藏的时候，就从这里找到了好几件好东西。
想想都觉得神奇……
扫视一圈，李定安示意了一下，陈静姝穿过祭坛，走进法堂。
这里的东西更多，形形色色，各式各样，既便陈静姝不是很专业，仍旧能看出，好多都是旧的。
应该有几件古董，至于宝藏……怎么看，都不像。
狐疑间，她又转过了头，李定安眉头紧锁，盯着正墙上的一幅石刻。
就只有两个字：净口！
写的不能说一般，但感觉很随意：草不像草，行不像行，楷不像楷……明明只有两个字，却把所有的字体风格都揉了进去，仿佛醉酒之后信手而挥。
刻的也一般，深浅不均，粗细不匀，雕法钝朴，意象浑粗。
材料更一般，普通的米粒石。
很常见，不管是源远流长的名观古刹，还是深山市井中的泥门小庙，都有这样的石刻，俗称为镇堂碑。
他却看的极认真。
“怎么了？”
“正一派的五言咒，又称五净咒：净口、净手、净心、净身，净一切……应该就是这家道观的来历，但这里只有第一净？道长，其余四咒呢？”
“年代过于久远，早已遗失！”
是吗？
木刻的灵位、符牌都在，代表山门宗旨，而且还是石刻的镇堂碑却丢了四块，那你叫什么五言观？
再看两侧的石墙，光滑如镜，看不出揭过、铲过，以及修补过的痕迹，所以大概率：建观的时候，就只刻了这一块。
李定安来过两次，也见过两次，当时只是一扫而过，并未在意，而此时再看，感受迥然不同。
所谓净口，实为禁口，意指不言、无言，也指道家五字真言“道、德、善、静、安”中的“静”，与佛教的不语禅、闭口禅是一个道理。
如果五咒都在，当然就是五言观，如果只有净口咒，是不是该称为“一言观”，或是“无言观”更合适？
而恰恰好，因为出身不凡，更怕祸从口出，八大山人当和尚时修的就是不语禅，世人称之为哑僧。
之后还俗又入道，依然是能不言则不言，更刻有“个相如吃”和“口如扁担”的钤印，意思同样是不言、少言，与这里的“净口”遥相呼应。
再看字体风格：笔画不一，大小错
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