是好奇。”
洛新给刘恒讲这一段自然是有用意的，他要让刘恒理解一下政治运行的逻辑，这些是百家不会教给刘恒的，可以说是帝王术。
周礼早就在数百年的礼崩乐坏的乱世之中被彻底抛弃了，而且周礼那一套是配合分封制度的，不能完全适用于现在的汉朝。
但是礼乐就没用了吗？
当然不是！
礼乐的精髓不在于表面上的那种等级分明，他毕竟是个穿越者，虽然不像他的子孙那样孜孜不倦于天下为公，但毕竟是个先进的青年。
姬昭所创造的这一套礼乐制度，上下虽然同样分明，但同样给天子以及各级诸侯、卿、大夫都制定了与之相匹配的责任。
天子至高，但是受到的束缚同样是至高的。
这套礼乐制度的精髓在于赋予一个人社会身份，构建一整套能够容纳天下人的社会制度，同时这是一整套的分配制度。
更绝妙的是，能够真正打破这套制度的办法只有一个，那就是生产力进步，生产力的进步会摧毁原有的生产方式，新产生的生产方式会反过来作用于生产力的进步。
表现在社会上，就是打破分封制，进入新的政治制度之中，造成一系列的上层建筑的剧烈变动。
春秋早期表面上看来礼乐已经崩坏，但实际上那只是单纯因为周天子纲常不振而导致整个秩序失控的结果，所以齐桓公九合诸侯，一匡天下之后，社会秩序一旦恢复，围绕着霸主国的新礼乐制度就再次建立起来。
换句话说，只有诸夏发展到不再需要那种原始分封制的时候，这套制度才会失灵。
比如秦始皇一统六国，诸夏人口已经到了千万级别，视野可见范围之内，几乎处处都是诸夏的土地，各地域之间通行的速度大大加快，这是一个和周王朝已经完全不一样的世界。
但这个时候，礼乐制度最恐怖的地方就到来了，当打破了礼乐制度进入新时代之后，最聪明的那批人就会发现，打破的仅仅是那套严格到极点的礼制而已。
这套制度已经深入骨髓，深入整个文明的血液之中，无论怎么制定制度，都跳不出这个圈子。
新的制度还是要为天下所有人定下一个身份，这些身份之中有商人，有农夫，有工匠，有豪强，有贵族。
这其中的比例都要依据礼制来确定，而且还要为这些身份分配相匹配的利益，如果一个王朝做不到，任何一个阶层都会让这个王朝乱起来，如果大多数人都不满意，那它就要
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