需要大额支出，财政状况良好。
三是洛陵往草原走了一遭，重创了匈奴，汉朝边防压力大减，不需要常年承担巨大的军费开支。
四是洛辰虽然增加了官员数量，但总体来看，朝廷依旧属于典型的黄老之学小政府，行政成本是比较低的。
但这不可持久，这些年儒家认为时机已到，朝廷应当承担更多的实务，提出了早在邦周时期就触碰到的大一统思想。
现在的儒家和姬昭印象里的已经很不一样了。
他们从《洛宫春秋》之中研究出了洛圣的思想核心，“王者礼，一天下。”
素王用礼法让东夷，西戎，荆蛮，淮夷等天下之间的蛮夷，还有商人，周人等变成一体，礼法从上到下深入到家庭之中，天子就可以借由礼法来控制天下，整部《洛宫春秋》的褒贬核心就是扩大化的周礼。
儒生们认为始皇帝的车同轨，书同文，统一度量衡就是对邦周早期制度的恢复。
因为当年洛孔二圣都阅读过洛氏的史书，其中明确记载了，邦周早期天子以及各诸国行文是一致的，还有觐见天子的官话，但是经过数百年的乱世，渐渐分散了。
儒家认为现在朝廷所做的程度还不够，对封国的掌控不够，这就是大势所趋。
大一统的推行不是简简单单的法令下达，然后反馈就可以的，这是一件非常复杂耗时耗钱的事情，现在的朝廷没有这个能力，去承担改革的成本，所以洛新盯上了诸侯王和彻侯们。
权力大，责任小，收税多，支出少，这就是诸侯王国现状。
随着诸侯王汇报完毕，大殿上的彻侯都有些坐立不安了，这些诸侯王动辄十万户，乃至于三十万户，五十万户，加起来的实力远远胜过关中，关键是赋税该有多少，尤其是楚国吴国等地，本来就富裕，军事压力还小，怪不得吴王能挥金如土。
等到最后一人说完，吕雉便直接开口道：“看来长沙王那样的孽障终究是少数，朕很是欣慰啊。
自秦末乱世以来的疲弊之世渐渐恢复，一片欣欣向荣，诸国比关中还要繁盛。
不过朕有些忧虑啊，数千年来，未曾听说过枝丫超过主干而能茁壮成长的。
未曾听说过洪水灌进窄小的河道而不出现损毁的。
诸国人口翻了一倍，土地翻了两倍，但奉献给天子的钱粮贡品却不变，这是违反汉律的。
东阿侯，您掌管大汉钱粮，以为朕应当如何做？”
诸侯王们闻言纷纷
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