霍姒等女子上了看台，见场中两队人，分红黑两色，通过于禁介绍方知，红色的尽为民间少年，黑色的则由士卒组成。这么安排显然有政治的寓意在内，也是在响应王政的号召，一方面军民同乐，同时有利天军和徐州本地人之间的团结融合。
“比赛共分三场，上午两场，下午一场。结束后，有从军中精选的骑兵，给百姓表演马球、骑术。投壶那一块儿，则有箭术、射柳的表演。除了角抵、投壶、蹴鞠之外，还有围棋，将棋等活动，不过却是集中在南城那区。”
王政很满意，转望了一圈儿，除了去监斩的张昭外，此时唯有徐方没有露面，便问道：“阿方人呢？”
于禁和徐方本就私交甚笃，闻言笑道：“这小子性格沉稳，平日爱好下棋，估计是去了奕馆。”
王政点了点头，又问：“明天安排的什么节目？”
“奕馆改成斗鸡，蹴鞠改成马球，投壶改成角抵。”
马球，又称“击鞠”，指的是骑在马上，用马球杆击球入门的一种体育活动，始于汉代，在东汉后期便极为兴盛。
曹植《名都篇》中便有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描写当时人打马球的情形。
有马参与的活动，放在后世尚且是高级娱乐，何况如今的大汉，不仅只有官方能组织起来，寻常百姓只能做个可望不可及的看客，参与者几乎如非军中将官，便是世家子弟。
而且一般表现不俗的人，几乎都会获得青睐，授予官职。
这么做，是有一定道理的。
在高速中击球不仅需要技出众，更需要一定的胆勇，以及高明的骑术，无不一时之选，所以无论蹴鞠还是马球，在汉朝时都被列为“治国习武”之道，曾在军中广泛开展，更列入兵法。
《汉书》便有《蹴鞠二十五篇》，可见蹴鞠从诞生之初就与军队有密不可分的关系，选拨其中优异者从军，并不令人觉得奇怪。
这一次趁着岁旦举办，王政亦有意将其变为军中固定的娱乐项目，着眼点也在于此，可以寓教于乐，有助养成军中骁悍争先、好胜的尚武风气。
几人说过正事，开始看球。
结果出乎王政和于禁的意料，第一场黑队便输了。
不应该啊。
自觉失了面子的于禁脸色有点发黑：
“这群不争气的东西，丢了我的面子不说，还丢了咱天军的面子。”
偷偷看了眼旁边的王政，又龇牙咧嘴道：“这且也罢了，
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