何敢受？连忙躲过。
仲雍又是忍不住感慨，“却不想又是承你的情。”显然是从中收获了些好处。
太伯道：“这首曲子姬昌、伯邑考都弹奏不出，姬昌收你为义子，却从你手中呈现，我们也因此受了你三桩好处，莫非都是天意？”
一次凤栖梧，一次桂花酒，一次古曲。
乔坤心说，受了好处，你感谢我便好，为何又说是天意？好没意思的。
至于姬昌、伯邑考都弹奏不出，那不是琴艺的问题，纯粹是因为他们没有凤凰宝琴。
这是乔坤看轻自己了，随着白骨神魔逐渐觉醒，又受了囚牛龙气，他的琴艺已经在伯邑考之上。这是从天赋上便有的差别，虽不公平，但的确如此。
太伯便又将祖传《凤凰真图》传授，说是《真图》，其实是一段文字，有一些姬昌在羑里已经传授。果然姬昌在很早以前便违背祖训将功法传授给他。
除了这段文字，《凤凰真图》里还包含有各种身形动作，嬉戏、栖息、翱翔、振翅、飞舞，这些不立文字，没有图形，是太伯为他一一展示。
这功法倒和“灵鹤舞空劲”有些相似，却更为复杂，“灵鹤舞空劲”突破武道传说便是终点，而这《凤凰真图》突破传说后却有利用凤凰真气继续修行的法子，还能增强凤凰血脉。
乔坤心道，这估计就是以前中描述的，一品功法和超品功法的区别。都能突破传说，只是后续道路却天差地别。
他又想起夏王精血中的讯息“金乌焚天”，似乎在突破武道传说后仍能修行，只是可惜这功法有些残缺，并不完整。不过倒也有些借鉴价值。
此后乔坤每日都弹奏这古曲，太伯、仲雍也都十分欢喜。
但这古曲第一次效果最佳，以后效果不断减退，几次之后，便对太伯和仲雍没有用处，乔坤也便离了祖庙在家中修行。
乔坤猜测，这应该体内凤凰真气找到模板自我纠正的关系，第一次差别最大，自然纠正得多，随着自身血脉渐渐接近凤凰，这古曲的效果自然减弱。
只是乔坤作为弹奏者，每次都能有受益，虽然不算多，也聊胜于无。
故而他每日都在自家院中弹奏也这古曲，偶尔也弹奏天龙八音。
除此之外，他便是修行各种功法，施展变化之术，解析各种符箓，他都觉得自己像是一个无头苍蝇，没有一个主要的理念，什么都想做一点。
这就是人仙之法的局限，他必须要实证，而后感受。
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