难伤他分毫。玉修罗所用的六道轮回掌与别家掌法不同，讲究的是后发先至。
所谓“后发先至”并非真的要“后发”。高手较技，往往拼的是谁快。“后发先至”说到底还是着眼于一个快字。后发是待机而动，并非盲目托大。等待是一件辛苦的事，然而却很有意义。
只要等待对方所发的招式出现破绽，那么只要足够快的出手，就可一击制胜。
其实，无论是“后发先至”也好，“先发制人”也罢。最终的结果均是以击败或者消灭敌人为根本，很难说的上孰优孰劣，关键点还是取决于武学高手自身的素养。
彭连海武功本就不弱，再加上他盛怒之下，每一拳都无比沉猛。在此种情形之下，玉修罗也只能以快打快，要后发先至就不那么容易。半空之上，二人拳掌交击之声密如爆豆，一时之间难分轩轾。
众人也是屏住呼吸，目不转睛的瞧着。场中二人辗转腾挪，全力抗衡，所用的招数自是精妙无比。一众喽啰虽瞧的眼花缭乱，但心中却佩服的紧。在他们看来，这飞来飞去的本领是他们一辈子也学不会的。
彭连海伸臂架开对方一掌，挥拳直击而出。玉修罗向左趋避，又还击一掌。彭连海招招抢攻，为的就是能先发制人，但遇上玉修罗这样的高手想要占到优势也殊为不易。
先发制人讲究的是出其不意，攻其不备。层出不穷的招法令敌人瞠目结舌，一旦对方难以招架，自然破绽百出，而这时再发雷霆之力，势必拉枯摧朽，所向披靡。
彭连海的无色拳是遵循先发制人的道理，可他资质有限，并未能充分发挥出这路拳法的威力来。无色拳源于大觉寺，是般若堂僧人才能修习的武功。
这路拳法练至初境，刚猛无匹；练至中境，凌厉难挡；达上境时，无双无对。世间任何一门武学只要发挥到极致，都可称得上无双无对。然而佛门武学却另有法门，要追求至高境界往往要慈悲之心方能驾驭。
在佛门中，武功本就是伤人技，所有厉害的武功均有一门佛法去化解其戾气。故而欲达至高境界，须心存善念。
这些年，彭连海一味争强斗狠，无色拳的真意自然不能领悟。殊不知他所用的无色拳已经沾染暴戾之气，早落下乘。有道是无色无相，方见如来。
在旁人看来，他每出一拳皆有万钧之力，而这万钧之力的来源应是佛法的慈悲，而非嗔怒。他这般打法非但犯了武学大忌，与无色拳本旨违背。其效用自然也大大折扣。无色无色，自是心中了无杂念，空空如
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