困之时，老鼠说的：‘内者空洞具也，外者阳炎怒燃!’一句，依旧令人联想到女xìng的xìng器。在此便有逃入女体之内而受到保护的说法。
再来。至于之后八千矛神四处散情之事并非是一个单纯香艳煽情的故事，而可以想成是领土侵略的记载。
从沼河姬命所在的高志国(越之国)位于rì本海沿岸的北陆地方，而多纪理姬命所在的宗像地方却位在九州的福冈县一带便可略知一二。关于‘沼河’这个字，在爱奴语则有‘温水之川’的意思，在此我们可以视作流经丝鱼川市的姬川。
由此考量，出云国的势力范围应当是北起新潟县出云崎町，南遍福冈县宗像郡周遭了。
译注：
贝：rì本人的观念，＂贝＂的样子时常被暗指/联想为女xìngxìng器。
逃入女体内:说成白话是＂希望能够回到母亲的子宫内而受到保护＂。由《古事记》开始，无论天照以女xìng表征，或是逃入洞的事例皆显示了rì本的母xìng回归意识。直至今rì，rì本的创作者如富野由悠季与高桥哲哉的作品之流，都显示了强烈的母xìng回归意识。
沼河：音NunaKaa，Kaa是川/河之意；爱奴Nuna等同rì的＂汤＂。
*‘倭建命’的两种面貌*
在神话极受欢迎的角sè，倭建命登场。
同时具有人类强健与纤弱两种特质的主角，在他满溢恋爱冒险以及浪漫的故事，以及悲剧xìng的凄美结局，使得倭建命受到广大的支持。
而在他死时，‘其大和之国者，国之真秀者也……其大和之国者，如此秀丽之国！’，歌颂此望乡歌，遂而临死。‘幻化八寻天鹅，翔天而向滨飞行.’如此描述。
然而，倭建命在《古事记》与《rì本书纪》，有着全然迥异的形象。《古事记》所记载的倭建命，是一个同时具备人类的强健与纤弱之凡人的英雄。
另外，在《rì本书纪》，倭建命的汉字被写作‘rì本武尊’，是一个背负国家权力背景，极为勇健的武将。直至二战终结，仍被当作神国rì本之神格化的英雄来看待。
*神功皇后是为渡来民族*
神功皇后的三韩征伐，丰臣秀吉的朝鲜征伐，以及之前二战时的殖民地政策，时常成为rì韩之间国际纷争的导火线。
无论战前，战，神功皇后与武内宿祢是能够和建速须佐之男与倭建命(rì本武尊)并列，是全rì本
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