现代中国人理解中的民族气节在当时的普通百姓之中几乎一点也看不到。
偶有地方百姓主动反抗，几乎都是因为洋人侵犯了当地人的利益，一旦洋人发现并且改正，主动施以小恩小惠，当地人便立刻“原谅”了侵略者，安安分分继续做顺民。
为什么呢？因为民族意识没有觉醒，国家认同并不存在。
当然，鞑清与大明还是有本质区别的，区别就在于前面提到过的“国族”。毫无疑问，大明的“国族”是汉族，鞑清的国族是满族。
大明的统治阶级当然也剥削了普通人，但那是国家体制问题，是封建王朝统治本身的内在逻辑问题。而鞑清的统治则不然，它不仅有封建王朝本身的高下剥削，还有“国族”对“非国族”的剥削，这当然会让人数占据绝大多数的“非国族”无法对其产生认同感。
简单来说，清末普通人坐视朝廷挨打的原因很简单：我们是我们，你们是你们，你们平时尽欺负我们，那我们凭什么要在你们挨打的时候帮你们？
所以在高务实看来，要想不出现这种所谓的“麻木不仁”，真正要做到的就是不会出现一个少数“国族”。倘若必须要有一个“国族”，那只能是汉族。
如果还能再努一把力，则最好这个国族的概念还能扩大化一些，变成“中华民族”，或者是他在南疆已经推行了很久的“泛汉族主义”——通过归化户籍制搞出来的“新汉族”。
总而言之，遵循的原则就是“把自己的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。”
原历史上的1901年，梁启超在《中国史叙论》中曾感叹：“吾人所最惭愧者，莫如我国无国名之一事。寻常通称，或曰诸夏，或曰汉人，或曰唐人，皆朝名也；外人所称，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也。”
从清末开始，到红朝建立，再到华夏复兴。这期间有无数学者们在争议相同或类似的话题。有人坚持复兴古礼，有人提倡****，有人要求辩证接纳，有人提出改良创新，相关理论研究能让人看一辈子还看不完。
然而高务实认为，从宏观角度来看，这些情况之所以出现，首先是因为中华沉沦了，因而也失去了文化自信。倘若中国没有沉沦，一直都不逊于任何人呢？这些争论恐怕都未必会出现！
不是西风压倒东风，就是东风压倒西风。既然如此，让东风永远强劲不就好了！
周人为了对抗蛮夷而首创“华夷之辩”，利用“诸夏”团结的力量对抗北方蛮夷的入侵。
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