身为一个前红朝基层干部，高务实太清楚“团结和信心”的厉害了。
有道是“坚固的堡垒往往从内部被攻破”，江南作为心学派的核心阵地，士林与官场之中都充斥着心学门人、心学拥趸，实学精神在这里的推广程度相当有限。
一种思想要能流传推广、深入人心，不能仅靠几个人吆喝，它需要更多人的了解它的好处。这也就意味着，这一思想必须是能符合受众期待并能给他们带来利益的。
心学符合了江南官场、士林的期待吗？基本上是。江南经济的繁荣，使得江南官员和学子(预备官员)能够比较轻松的依靠朝廷赋予的读书人特权在民间获得收益，然后他们便有了更加“高层次”的精神需求，类似于后世所谓的“个***”。
个***未尝不好，后世也提倡个***，但那种解放是为了使人能够“各有所长”，按照自己的喜好、特长来发展和锻炼自己的能力，为社会创造更高的价值，实现自我升华。
而显然由正统陆王心学变异而来的心学末流并非如此，它脱离了王阳明真正的主旨“致良知”等精神，转而去追求诸如“心外无物”、“心外无我”等虚无缥缈的目标。这实际上应该归于玄学、禅学之类，对于社会进步几无半分用处。
但心学末流能够在江南广泛流传，其理由尚不止于此，这种变异的陆王心学还导致了一种思维，即“我”独立于社会之外，我的行为是否道德、正当，均不需要受外人质疑，“我”认为可以，我就要去做。
这会导致什么？至少，既然我不应该被质疑，那我干点特立独行乃至于出格的事也不算什么，甚至你们都应该将之视为“我”的个性，你们应该赞扬才对。
这像什么？是的，像魏晋狂生。
当经济发展到一定程度，总会出现诸如此类的思想，就像每个人都会经历的青春叛逆期一般，“你们这群老古板怎么可能懂我”、“我就是与众不同”甚至“老子天下无敌”。
心学末流迎合了这样的经济现实和思潮，因此在江南扎根，让江南成为了它的大本营。即便现在开始出现如顾宪成等在内的反对派，但说实话，还不足以动摇心学大本营的根基。
实学为何在江南始终推广缓慢？因为实学派的根本立场在于国富民强，而其首要的任务则是国富——民其实并不弱，现在弱的是国家财政。
对于江南官员和学子而言，我发财发得好好的，你现在跑过来要我给国家多做点贡献，凭什么，凭你脸大吗？至于你说
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