释枷亦释迦也！
在景国文字里，“释”为“放下”，“迦”为“行走”。“释迦”可以解释为“放下一切，行走于世。”
而在梵意之中，“释迦”意为“能仁”，即能力与慈悲。
这两种解释都可以代表“佛”。“佛”是一种圆满的境界，是“不朽”的别名。
伯庸在世自在王佛庙前解开枷锁，是要完成他与熊义祯最初的承诺，也将得到最彻底的解放，走向他所寻求的圆满。
这条路，他很多年前就走过。
作为景太祖姬玉夙的长子，从小被送入道宫为道子……文韬武略，为众子之冠，道修经学，为诸真之首。
景太祖领军征伐，他留守天京，政务井井有条。景太祖坐镇中央，他领军冲阵，势如破竹。
于文治，于武功，于道学，他没有缺点。
他本就是道门精心培养出来的接掌世俗权力的完美冠冕，是真正意义上要统一王权与帝权的“道君”。
而这，正是他不得天心的唯一原因。
可他的母后出身大罗山，这件事他无法改变。他从小就被送进道宫，也不是他自己的决定。
那些大人安排了一切，也在不同的时候给他不同的脸色。送他走上那条路，却又怪他走得太远。
需要的时候，就“吾之麟儿”“天命圣子”“道国未来”。
不需要的时候称之为贼！
杀个贪得无厌的龙狐，明明是震慑诸天的武功，一回头，竟然“不详”上了！
伯庸明白皇帝是无情的政治生物，甚至也能理解景太祖执掌中央的不容易。
在道门扶持下登顶、在道门钳制下开拓，成于道门，也囿于道门……为君有大不易。
他被剥夺太子名位，被放逐到狐族圣地“青丘”去送死，这些他都认了，谁让他生在帝王家。
帝室一定要摆脱道门的钳制，才可以成就真正的永恒王朝，不然永远都是道门的附庸。所谓中央帝国的皇帝，永远是三位道尊的座前童子。
这些东西他看得很透，他可以成为姬氏登顶诸天的代价。
因为他若为君，他也会这样，君王的选择其实并不多。一个壮志六合的君王，更是只能往前走。
他唯一看不透的，是他的弟弟……姬符仁。
他最宠爱，最亲近的弟弟，那个母为贫家女、自小仁懦，为父皇所厌弃的十六弟。
在商华、子昭跟他斗得天翻地覆的
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