砚明只用了大概半个时辰不到，就顺利答完了。
紧接着，就是第二题：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
这道题出自《孟子.滕文公下》，光看这一句，或许很多人都不知道，但是如果说起他的下一句，就十分耳熟能详了。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。”
意思是，居于天下最广大的居所，站在天下最正当的位置，行走天下光明大道。
得志之时，便偕同百姓一同遵行，不得志，便独自坚守道义。
富贵不能惑乱本心，贫贱不能动摇操守，强权武力不能使其屈服，这才叫做大丈夫。
说来比较巧，这题他在考前刚好押中过。
广居是什么？仁也。
正位是什么？礼也。
大道是什么？义也。
根据这个思路，他直接在草稿上写下破题：
“天下有至广之居，居之者仁也。”
“有至正之位，位之者礼也，有至大之道，行之者义也。”
随后，便是承题：
“君子居仁、立礼、行义，非求异于人，求尽乎己也。”
这篇的立意，甚至比第一题更深。
王砚明在文中，直接引了横渠四句中的为天地立心，为生民立命，点出居广居便是为生民立命的根本。
起讲之后，他又写到：
“广居非宫室之谓也，正位非爵禄之谓也，大道非坦途之谓也。”
“心存乎仁，则四海皆广居，身守乎礼，则一室皆正位，行合乎义，则万里皆大道……”
……
连破两题过后。
王砚明搓了搓手，稍作休息，又将视线投向了四书文的第三题。
“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”
这道题出自中庸，意思是，诚，不只是成就自身就够了，还要推及外物，成就万物。
虽然他和张阁老两人都没押中这题。
不过，他丝毫不慌，当即用起了前世上高中时，语文老师教过的解题办法。
先静下心来，然后把题目逐一拆解。
诚者，是天道。
自成己，是修身。
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