要了她全家性命的恶人的母亲这般和气相处。
“先行谢过小神医美意，若是你遇到难事也尽可来信一封。”沈氏温声回道。
姜梨直点头，这便是会互帮互助了，“也多谢夫人。”
沈氏站起身，“田里繁忙，便不多留了，小神医不必相送。”
姜梨还没沐浴，头发都有些乱，便没出去送。
待这三人走出了盈丰院，她才拿起长枪开始练。
难得她今日起得晚了些，院子里也还静静的，大家都在补觉，属实是难得的放松时间。
府试第二场，只有百余个号舍里面有人坐着，姜佑安对面的号舍竟没一人留下，这种落榜的压力直面而来。
今日相较于正场，加了两道论题，所以他能花在赋诗题上的时间要少许多。
论题一，“论仁礼义智四端”，论题二:“君子务本”。
两道都是性理论题，性理是专门探讨人性本源、天道规律、修身养心、善恶本心的一套理学学问。
这两道都出自四书中讲心性、天理的章节。
他倒是看到题目便迅速想起了出处，论题一出自《孟子·公孙丑上》：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
他脑中思路也很快，这题主要是论述，人天生具备恻隐、羞恶、辞让、是非四种本心，这是仁、义、礼、智四种大德的萌芽。
他还记得先生给他讲过的此题需注意的，一是依托《孟子·公孙丑上》，结合朱子《性理大全》注解，既要讲先天本心，又要谈后天扩充。
“端”是萌芽、苗头，不是完备德行。恻隐、羞恶、辞让、是非是心；仁、义、礼、智是成形之德。人只有本心苗头，不扩充就等于无。
二是要注意程朱逻辑：四端源于天命之性，天理赋于人，方有此四心。若是只谈人性不谈天理，文章便落于俗儒浅见，等次直接下压。
想到这些，他心下渐稳，有状元提点的这些，他这两道四书两道论题，应是出彩的。
即使赋诗差点，名次应该也不会太靠后。
就是不知案首可还有希望。
王易恒今日心态与昨日大不同，答起题来便放得开了许多，题又多，也不能似昨日那般字斟句酌。
赶在申初敲锣催卷时，他这两道论题还没拿定，一旁的纸上倒是思路已写得密密麻麻，却很是纠结从中选哪些誊到
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