苏亦前面给同学们梳理唐卡历史，铺垫那么多，就是为了讲述BJ宫廷唐卡。
之前分析朗达玛灭佛与唐武宗灭佛两者之间的异同，这是王永兴先生给出的要求。
而，BJ宫廷唐卡才是他在故宫实习研究的课题方向。
这也是宿白先生允许他去故宫实习的根本用意。
不然，他一个北大佛研一还没读完的佛教考古的学生跑去故宫博物院实习干啥。
之前故宫游玩，苏亦事无巨细地给众人讲解故宫的前世今生，讲述着古物陈列所，讲述着历史博物馆，讲述着故宫文物南迁，讲述着台北故宫博物院。
甚至到了最后还提出了故宫学的概念。
使得他在北大历史系的学生眼中，都几乎等同于故宫的代言人了。
现在他又在故宫实习，专门做BJ故宫唐卡的研究，对于同学们来说，都是理所当然的事情。
“那么BJ宫廷唐卡真的值得研究吗？”
“为什么会诞生出宫廷唐卡这种一种独特的风格？”
对此，同学们好奇不已。
对于第一个问题，苏亦给出肯定的回答。
“BJ宫廷唐卡，它是清代XZ以外各种唐卡风格中最为具有代表性的唐卡风格，被誉为最为璀璨的艺术花朵，它具有非常高的研究价值，是唐卡历史以及艺术不可或缺。”
以上这段属于引语，也是给宫廷唐卡做定调，是常用的文章书写方式。
那么第二个问题呢？
这个问题，跨度就有点大了。
因为它涉及到宫廷唐卡的发展历史。
所以这个问题要分段回答。
“大家知道，清代宫廷唐卡始兴于哪个时期吗？”
为此，苏亦需要跟先跟同学们做互动。
对于这个问题，它们自然是不知道。
于是，就纷纷猜测。
甚至这帮家伙还从清太宗开始。
苏亦哭笑不得，“说清太宗的同学，你们是认真的吗？”
“小师兄，清太宗有什么问题吗？”
苏亦不回答，解释，“清太宗皇太极活着的时候，清军不曾通过山海关，BJ宫廷唐卡跟他有啥关系呢。”
这个时候，还有同学弱弱辩解。
“沈阳也有故宫啊，里面的唐卡，也算是宫廷唐卡吧。”
“别闹！”
现场又是一阵哄笑。
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